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每天学点道德经

张铁成　著

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第一章　老子的人生纲领

第一节　道可道，非常道

本节主旨：“道”是老子思想的最高概念，“道”就是宇宙本体，就是事物发展变化的基本规律。

《道德经》原文：“道可道，非常道。”（《道德经》一章）

译解：道能够用语言说出来，就不是通常意义上的道。

传说，老子活到了90岁高龄，好像神话故事里鹤发童颜、精神矍铄的仙翁。那一年，他骑着一头青牛，从函谷关进入沙漠，从此不知所终。在中国历史上有许多高人，他们通常都会用归隐山林的方式来完成他们对生命的体验，只有这个老头，居然玩起了西部探险。你能想象一个人在那种荒凉地域中的生存状态吗？在那里，社会已经消失了，你再也不需要证明自我，你只是活着——很纯粹地活着，你会忽然明白生命的真实意义。

当他经过边境的时候，函谷关的关令尹喜把他拦住了。尹喜好奇地向他询问了许多问题，然后说：“人类生活在痛苦中，唯独你是一个例外，这太不可思议了。现在，你必须为人类做一件事情——写一本书，把你的智慧留下来，否则我是不会放你过去的。”

老子笑着回答：“智慧是一种状态，是很难用文字描述出来的，我恐怕做不到。”

尹喜沉吟着说：“你能够描述多少算多少。无论你能够留下多少内容，总比没有的好。”

老子被迫开始了写作，这就是《道德经》诞生的过程。

《道德经》的第一句话是：“道可道，非常道。”这句话非常深奥，很难理解，因此也有好几种解释。其中一个被普遍接受的解释是：“可以说得出的道，就不是永恒的道。”

“道”为什么说不出呢？

第一个原因：“道”是一种体验。

文字可以被传达，但文字只是一种容器。如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。当你看到它、或者听到它，你会用你的体验去理解它。你只有通过亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。意义来自于体验，当你有了体验，它就变得有意义了——否则它就是空洞的。

第二个原因：“道”是在宁静中被感悟的。

尽管你也和别人一样吃饭、穿衣、睡觉，但别人能够从吃饭、穿衣、睡觉的过程中体验出活着的意义，而你只知道活着就要吃饭、穿衣、睡觉。你只是在经过一种形式，你并不理解什么是生活，哪怕你拥有更丰富的食物、更漂亮的衣着、更豪华的床榻，你也只是在经过一种形式。如果没有体验，你就没有真实的生活。

你只有透过生活的喧嚣才能找到那种体验，才能找到那种被感悟的东西。同样地，你只有透过文字的喧嚣才能理解老子，理解他所说的“道”。

关于这一句，慈受禅师则认为，道如果可以说出来，那就不是道了。

有一位学僧向慈受禅师请教“道”的真谛，跟禅师进行了下面的对话：“禅师，禅者悟道时，能把所悟之道的境界、感受之类等东西表达出来吗？”

“既然是悟出来的道，就好比虚空里捉出来的风，是说不出来其中的奥妙的。”

“禅师能形象地说明一下悟道又说不出来的情形到底是什么样子吗？”

“就像哑巴吃蜜一样。”

“禅者没有悟道的时候，善于言词，讲得头头是道，他说的话算不算禅语呢？”

“既然还没悟道，怎么能算禅语，不过是鹦鹉学舌罢了。”

“哑巴吃蜜跟鹦鹉学舌到底有什么不同呢？”

“哑巴吃蜜是知，如人饮水，冷暖自知；鹦鹉学舌是不知，如小儿学话，不解其意。”

谈话及此，聪明的学僧突然发问道：“照这么说，那禅师现在知还是不知呢？”

慈受禅师哈哈大笑道：“我现在犹如哑巴吃黄连，有苦说不出；又好像鹦鹉学舌，讲得非常像。你倒是说说，我究竟是知呢，还是不知呢？”

学僧言下拜服，连连道谢说：“多谢禅师指点迷津，弟子感激不尽！”

禅宗的“第一义”是道不得的，只能靠你自己去悟。我们要学会什么东西，也要依靠自己的努力，肯下功夫，去思索，去感悟。

老子哲学的理论基础，是由“道”这个观念引发出来的。“道”，是老子哲学的中心观念。

老子的“道”指什么？它的确切含义是什么？对这一涉及老子哲学的根本问题，至今人们还在努力探索，尚无定论。但是，对“道”的内涵的丰富性，人们都是首肯的。也就是说，老子的“道”是一个多层次的概念，用在不同地方，有不同的含义。那么，它的内涵究竟是些什么呢？在《道德经》中，“道”共出现70多次，主要有如下几种含义：

（1）“道”是客观存在的宇宙本源。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名，曰大。”这段话的意思是：有一个混然而成的东西，在天地还没有形成以前就已存在。它既没有声音，也没有形体，但却超越万物之上而永久不变，它无时无刻不在运动而永不停止。它创造天地万物，可以说是天下一切的根源。我不知道它的名字，把它叫做“道”，再勉强给它取个名字叫做“大”。

在这里，老子用“可以为